十洲三岛、洞天福地资料

类别:网游动漫 作者:穆神 书名:洞仙福地
    十洲三岛是两组意义相似的道教仙境名称。源于战国秦汉间方士们的“三神山”说。据《史记·封禅书》等记载,东方燕齐方士传称蓬莱、方丈和瀛洲三神山在渤海中,山上有仙人和不死之药,仙人宫阙皆黄金白银构造。齐威王、宣王、燕昭王和秦始皇先后派人入海求之,汉武帝亦望祀蓬莱,冀求仙人。此说之出现,盖受更古老的西方昆仑仙山神话的影响。托名东方朔集的《十洲记》,所谓“汉武帝既闻西王母说八方巨海之中有……十洲”,①其基本结构是以中国为核心,列出相关洲、岛的方位、范围及离中国若干万里,生仙芝,出醴泉,有仙人主治,岛上的人如何长生不老,等等。也有以昆仑为中心者,如《洞天福地岳渎名山记》云:“十洲三岛、五岳诸山皆在昆仑之四方、巨海之中,神仙所居,五帝所理,非世人之所到也。”

    “十洲三岛”说大约形成于东晋以后。葛洪《抱朴子内篇·对俗》称“或弃神州而宅蓬瀛”,③犹承秦汉旧说;《金丹》篇称,若不得登名山合药,海中大岛屿亦可,“若会稽之东翁洲、亶洲、纻屿,及徐州之莘莒洲、泰光洲、郁洲,皆其次也”。④而《明本》所云“或造玄洲”⑤《祛惑》所云“造长洲而伐木”,⑥即为十洲中的二洲。托名葛洪撰、大约作于南朝宋初的《元始上真众仙记》也提到“扶桑”、“玄洲”、“方丈”、“蓬莱山”、“昆仑玄圃”等名,并谓“玄洲、万丈,诸群仙未升天者在此”。⑦具体描述十洲三岛的则为《十洲记》。所记十洲是:

    祖洲。在东海之中,地方五百里,离西岸七万里。上有不死之草。

    瀛洲。在东海中,地方四千里,大抵对会稽(今浙江绍兴),离西岸七十万里。上生神芝仙草,又有玉石。出醴泉,饮之数升辄醉,令人长生。洲上多仙家,风俗似吴人,山川如中国。

    玄洲。在北海之中戌亥之地,地方一千二百里(一作“七千二百里”),离南岸三十六万里。多丘山,饶生金芝玉草。

    炎洲。在南海中,地方二千里,离北岸九万里。上有风生兽似豹,取其脑和ju花服之,尽十斤,得寿五百年。又有火林山,山中有火光兽大如鼠,取其毛以缉为布,号为“火浣布”。亦多仙家。

    长洲。一名青丘,在南海辰巳之地,地方五千里,离岸二十五万里。多山川、大树,仙草灵药、甘液玉英,靡所不有。有紫府宫,天真仙女游于此地。

    元洲。在北海之中,地方三千里,离南岸十万里。上有五芝、玄涧,水如蜜浆,饮之长生,与天地相毕;服五芝亦得长生不死。

    流洲。在西海中,地方三千里,离东岸十九万里。上多山川,积石为昆吾,作剑光明洞照,如水精状,割玉如泥。亦多仙家。

    生洲。在东海丑寅之间,接蓬莱十七万里(一作“七十万里”),地方二千五百里,离西岸二十三万里。天气无寒暑,芝草常生地。上有仙家数万。

    凤麟洲。在西海之中,地方一千五百里。洲四面有弱水环绕,鸿毛不浮,不可超越。洲上多凤麟,数万各自为群。又有山川池泽,神药多种。亦多仙家。

    聚窟洲。在西海中未申地,地方三千里,北接昆仑二十六万里,离东岸二十四万里。上多真仙灵官,宫第比门,不可胜数。又有各种奇兽。大山形似人鸟之像,故命名为“人鸟山”。山多反魂树,能自作声,如群牛吼,闻之心震神骇;

    伐其根心煮汁为丸,名为“惊精香”或“震灵丸”、“返生香”、“震檀香”、“人鸟精”、“却死香”。

    三岛是昆仑、方丈、蓬丘(即蓬莱山),加上沧海岛、扶桑,实为五岛:

    沧海岛。在北海中。岛中有紫石宫室,九老仙都君所治,仙官数万人。

    方丈。在东海中,正方形。三天司命所治,群仙不愿升天者,皆往此受太玄箓。仙家数十万,耕田种芝草。

    扶桑。在东海之东岸,太帝官,太真东王父所治处。地多林木,叶皆如桑,故名扶桑。

    蓬丘。即蓬莱山。在东海之东北岸,其中高山当心,有似于昆仑。乃天帝君总九天之维处。

    昆仑。号昆陵,在西海戌地、北海亥地,乃西王母所治。⑧关于昆仑,诸道书多有所记,如《抱朴子内篇·祛惑》便有绘声绘色的描述:“天不问其高几里,要于仰视之,去天不过十数丈也。……有珠玉树沙棠琅碧瑰之树。每风起,珠玉之树,枝条花叶,互相扣击,自成五音,清哀动心。……昆仑山上,一面辄有四百四十门,门广四里,内有五城十二楼,……真济之快仙府也。”⑨此外,《十洲记》又称:“其北海外又有钟山,……之南有平邪山,北有蛟龙山,西有劲草山,东有束木山,四山并钟山之枝干也。”《洞天福地岳渎名山记》又于十洲外增一穆洲,三岛则增千辰山、方壶山、连石山、沃焦山、钟山、岱舆山、酆都山;并谓海中亦有五岳:东岳广桑山在东海中,青帝所都;南岳长离山在南海中,赤帝所都;西岳丽农山在西海中,白帝所都;北岳广野山在北海中,黑帝所都;中岳昆仑山在九海中。

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    注:

    ①②⑦⑧《道藏》第11册51页,56页,第3册270页,第11册51~55页,54页,文物出版社、上海书店、天津古籍出版社联合出版,1988年

    ③④⑤⑥⑨《抱朴子内篇校释》(增订本)52,85,189,345,349~350页,中华书局,1985年

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    洞天福地

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    洞天福地是道教仙境的一部分,多以名山为主景,或兼有山水。认为此中有神仙主治,乃众仙所居,道士居此修炼或登山请乞,则可得道成仙。分而言之,“洞天”意谓山中有洞室通达上天,贯通诸山。东晋《道迹经》云:“五岳及名山皆有洞室。”所列十大山洞名与十大洞天一一对应。《真诰·稽神枢》谓句曲山(茅山),“洞虚内观,内有灵府,……清虚之东窗,林屋之隔沓,……真洞仙馆也”。陶弘景注云:

    “清虚是王屋洞天名,言华阳与比,并相贯通也。”二书皆言句曲山又名为句金之坛,“以洞天内有金坛百丈,因以致名”,即以“洞天”指谓山洞。“福地”则意谓得福之地,即认为居此地可受福度世,修成地仙。《道迹经》云,句曲山(又为地肺山,七十二福地之一)“居月弗地,必度世,见太平”。多为山洞泉源,与风水观念不无关系。道书所列福地,多为地仙、真人所主宰,是次于洞天一级的仙境。

    “洞天福地”的观念大约形成于东晋以前,编集上清派仙人本业的《道迹经》《真诰》均已提到有“十大洞天”、“地中洞天三十六所”,《道迹经》还称引道书《福地志》和《孔丘福地》。战国以来盛传“三神山”说和“昆仑山”说,但三神山是海中仙境,昆仑山则远在西方。道教形成以后,随着道士入山隐居、合药、修炼和求乞成仙,群山壮丽的景色,奇峭的峰峦,幽奥的洞壑,从洞中涌出的溪流,和山中变化的万千气象,都足以引起共鸣并激发他们的幻想,加之原有的种种传说,从而逐渐形成大地名山之间有洞天福地的观念。早期道经如《抱朴子内篇》《真诰》等都讲到,求神仙,须登山请乞、入山居住或合药。葛洪按引仙经,其中提到华山、泰山、霍山、恒山、嵩山、少室山、长山、太白山、终南山、女儿山、地肺山、王屋山、抱犊山、安丘山、潜山、青城山、峨眉山、緌山、云台山、罗浮山、阳驾山、黄金山、鳖祖山、大小天台山、四望山、盖竹山、括苍山等二十余座,并谓:“此皆是正神在其山中,其中或有地仙之人。上皆生芝草,可以避大兵大难,不但于中以合药也,”而其中不少就被道教认为是洞天福地。

    按照道教观点,天、地、水乃至于人皆一气所分;仙境也是“结气所成”,它们相互感通,构成纵横交织的立体网络;

    但因气质清浊之异,而上下有别。故《天地宫府图序》称:

    “道本虚无,因恍惚而有物;气元冲始,乘运化而分形。精象玄著,列宫阙于清景;幽质潜凝,开洞府于名山。……诚志攸勤,则神仙应而可接;修炼克著,则龙鹤升而有期。至于天洞区畛,高卑乃异;真灵班级,上下不同。”《洞天福地岳渎名山记序》亦云:“乾坤既辟,清浊肇分,融为江河,结为山岳,或上配辰宿,或下藏洞天。皆大圣上真主宰其事,则有灵宫閟府,玉宇金台。或结气所成,凝云虚构;或瑶池翠沼,注于四隅;或珠树琼林,疏于其上。神凤飞虬之所产,天驎泽马之所栖。或驭所经,或星缠所属;含藏风雨,蕴蓄云雷,为天地之关枢,为阳之机轴。”按照这一理论,不仅天上有仙境,而且地上海中皆有仙境;不仅地上海中有仙山,而且天上亦有仙山。天上仙山乃真气所化,又下应人宫府。

    洞天福地就是地上的仙山,它包括十大洞天、三十六小洞天和七十二福地,构成道教地上仙境的主体部分。除此之外,道教徒还崇拜五镇海渎、三十六靖庐、二十四治等,中国五岳则包括在洞天之内。

    洞天福地多系实指。历代道士多往其间建宫立观,精勤修行,留下不少人文景观、历史文物和神话传说。

    十大洞天

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    《天地宫府图》云:“十大洞天者,处大地名山之间,是上天遣群仙统治之所。”东晋道经《道迹经》(编集东晋上清派“仙人本业”,实为《真诰》别本)胪列十大山洞及与此相应的十大洞天,后为唐司马承祯《上清天地宫府图经》和杜光庭《洞天福地岳渎名山记》等道书所据。它们是:

    第一,王屋山洞,号“小有清虚天”。在王屋县(今山西垣曲、阳城和河南济源等县之间);

    第二,委羽山洞,号“大有空明天”(“空”,一作“虚”)。在黄岩县(今属浙江);

    第三,西城山洞,号“太玄总真天”。未详所在,陶弘景《登真隐诀》疑在终南太一山,杜光庭云在蜀州;

    第四,西玄山洞,号“三玄极真天”。亦莫知其所在。杜光庭云在金州;

    第五,青城山洞,号“宝仙九室天”。在青城县(今四川都江堰市);

    第六,赤城山洞,号“上玉清平山”(《天地宫府图》作“上清玉平之洞天)。在唐兴县(今浙江天台);

    第七,罗浮山洞天,号“朱明耀真天”(“耀”,一作“辉”)。在博罗县(今属广东);

    第八,句曲山洞,号“金坛华阳天”。在句容县(今属江苏);系上清道坛,茅山宗本山;

    第九,林屋山洞,号“左神幽虚天”(《天地宫府图》作“龙神幽虚之洞天”)。在洞庭湖口,而杜光庭则称在苏州吴县(今属江苏);

    第十,括苍山洞,号“成德隐玄天”。在乐安县(今浙江仙居。主峰在临海县境内)。

    三十六小洞天

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    三十六小洞天是相对于十大洞天而言。《天地宫府图》云:

    “三十六小洞天在诸名山之中,亦上仙所统治之处也。”《洞天福地岳渎名山记·序》引《龟山玉经》则谓,三十六洞天“别有月星辰灵仙宫阙,主御罪福,典录死生,有高真所据,仙王所理”。三十六洞天一词,始见于东晋上清派道书。《真诰·稽神枢》云:“大天之内,有地中之洞天三十六所。”据道书所载,它们是:

    第一,霍桐山洞,名“霍林洞天”。在福州长溪县(今福建霞浦县南);

    第二,东岳太山洞,名“蓬玄洞天”。在兖州乾封县(今山东泰安),自汉以来认为系考校死魂鬼神处;

    第三,南岳衡山洞,名“朱陵洞天”。在衡州衡山县(今属湖南),《元始上真众仙记》谓赤帝祝融氏治衡霍山。又云魏夫人(魏华存)治南岳山。按安徽霍山,古名衡山,一名天柱山。《抱朴子内篇》所谓“衡霍正岳”指此。

    第四,西岳华山洞,名“总仙洞天”,亦号“极真洞天”。在华州华县(今属陕西);

    第五,北岳常山洞,名“总玄洞天”。在恒州曲阳县(今属河北),明清以后改祀于山西浑源;

    第六,中岳嵩山洞,名“司马洞天”。在登封县(今属河南);

    第七,峨眉山洞,名“虚陵洞天”。在嘉州峨眉县(今四川峨眉山市);

    第八,庐山洞,名“洞灵真天”。在江州德安县(今江西九江);

    第九,四明山洞,名“丹山赤水天”。在越州上虞县(今属浙江。山实在宁波市西南);

    第十,会稽山洞,名“极玄大元天”。在越州山县(今浙江绍兴)镜湖中,或云为蜀郡阳平山;

    第十一,太白山洞,名“玄德洞天”。在京兆府长安县(实在今陕西周至、眉县、太白等县间);

    第十二,西山洞,名“天柱宝极玄天”。在洪州南昌县(今江西南昌);

    第十三,小沩山洞,名“好生玄上天”。在潭州醴陵县(今属湖南)。按小沩山洞,一作大围山;

    第十四,潜山洞,名“天柱司玄天”。在舒州怀宁县(晋置,治今安徽潜山);

    第十五,鬼谷山洞,名“贵玄司真天”。在信州贵溪县(今属江西),传为张陵炼丹处;

    第十六,武夷山洞,名“真升化玄天”。在建州建阳县(今福建崇安,晋属建阳县,南唐置崇安场);

    第十七,玉笥山洞,名“太玄法乐天”。在吉州永新县(今属江西);

    第十八,华盖山洞,名“容成大玉天”。周回四十里,在温州永嘉县(今温州市),按此与江西华盖山同名异地;

    第十九,盖竹山洞,名“长耀宝光天”。在台州黄岩县(今属浙江);

    第二十,都峤山洞,名“宝玄洞天”。在容州普宁县(今广西容县);

    第二十一,白石山洞,名“秀乐长真天”。在郁林州(今广西郁林)南海之南,或云和州含山县(今属安徽);

    第二十二,句漏山洞,名“玉阙宝圭天”。在容州北流县(今属广西),传为葛洪炼丹处;

    第二十三,九疑山洞,名“朝真太虚天”。在道州延唐县(今湖南宁远);

    第二十四,洞阳山洞,名“洞阳隐观天”。在潭州长沙县(今湖南浏阳县西北);

    第二十五,幕阜山洞,名“玄真太元天”。在鄂州唐年县(今湖南、湖北、江西三省边境处);

    第二十六,大酉山洞,名“大酉华妙天”。在辰州(今湖南沅陵)西北;

    第二十七,金庭山洞,名“金庭崇妙天”。在越州剡县(今浙江嵊县);

    第二十八,麻姑山洞,名“丹霞天”。在抚州南城县(今属江西);

    第二十九,仙都山洞,名“仙都祈仙天”。在处州缙云县(今属浙江);

    第三十,青田山洞,名“青田大鹤天”。在处州青田县(今属浙江);

    第三十一,钟山洞,名“朱太生天”。在润州上元县(今江苏南京);

    第三十二,良常山洞,名“良常放命洞天”在润州句容县(今属江苏),近小茅山;

    第三十三,紫盖山洞,名“紫玄洞照天”。在荆州当阳县(今属湖北);

    第三十四,天目山洞,名“天盖涤玄天”。在杭州余杭县(今属浙江);

    第三十五,桃源山洞,名“白马玄光天”。在玄洲武陵县(今湖南桃源);

    第三十六,金华山洞,名“金华洞元天”。在婺州金华县(今属浙江)。

    七十二福地

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    《天地宫府图》云:“七十二福地,在大地名山之间,上帝命真人治之,其间多得道之所。”“福地”一词,其出现甚早,编集东晋上清派仙人本业的《道迹经》引有《福地志》和《孔丘福地》。“七十二福地”一词亦见于南北朝道书,《敷斋威仪经》有“二十四治、三十六靖庐、七十二福地、三百六十五名山……”云云,具体名目则载于唐道士司马承祯所编《天地宫府图》等书中。它们是:

    第一,地肺山(即茅山),在江宁府句容县(今属江苏);

    第二,盖竹山,在衢州仙都县(按唐代衢州未置仙都县),或谓与第十九洞天同址;

    第三,仙磑山,在温州梁城县十五里近白溪草市(按唐代温州未置梁城县,疑是唐之“乐成县”,即今乐清,其境内名胜北雁山有白溪镇,是否,未详);

    第四,东仙源,在台州黄岩县(今属浙江);

    第五,西仙源,在台州黄岩县峤岭;

    第六,南田山,在东海东。传说舟船可至,据《舆地纪胜》称,在浙*田县南田,为古称七十二福地之一;

    第七,玉溜山,在东海近蓬莱岛上;

    第八,清屿山,在东海之西,与扶桑仙境相接;

    第九,郁木洞(“洞”或作“坑”),在玉笥山(今江西永新境内)南;

    第十,丹霞洞,在麻姑山(今江西南城境内)西;

    第十一,君山,在洞庭青草湖(今湖南洞庭湖)中;

    第十二,大若岩,在温州永嘉县(今属浙江)。传为陶弘景修《真诰》处;

    第十三,焦源,在建州建阳县(今属福建)北;

    第十四,灵墟,在台州唐兴县(今浙江天台)北。曾是唐道士司马承祯隐处;

    第十五,沃州,在越州剡县(今浙江嵊县)南;

    第十六,天姥岑,在剡县(今浙江嵊县)。李白《梦游天姥吟留别》:“越人语天姥”,“天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城”,指此;

    第十七,若耶溪,在越州会稽县(今浙江绍兴)南;

    第十八,金庭山,在浙江嵊县东,上有金庭洞。唐裴通记云:剡中山水,金庭洞天为最。或曰别名紫微山,在庐州巢县(今属安徽);

    第十九,清远山,在广州清远县(今属广东);

    第二十,安山,在交州(今广东、广西)北;

    第二十一,马岭山,在郴州郭内(今湖南郴县)水东;

    第二十二,鹅羊山,在潭州长沙县(今属湖南);

    第二十三,洞真墟,亦在潭州长沙县,一作“洞真坛”;

    第二十四,青玉坛,在南岳祝融峰西;

    第二十五,光天坛,在衡山西源头;

    第二十六,洞灵源,在南岳衡山招仙观西;

    第二十七,洞宫山,在建州关隶镇五岭(今福建政和、周宁、屏南等县间之洞宫山);

    第二十八,陶山,在温州安国县(当为安固县,今浙江瑞安)。陶弘景曾隐居此处;

    第二十九,三皇井,在温州横阳县(今浙江平阳);

    第三十,烂柯山,在衢州信安县(今浙江衢州市);

    第三十一,勒溪,在建州建阳(今属福建)东;

    第三十二,龙虎山,在信州贵溪县(今属江西)。系正一道坛所在;

    第三十三,灵山,在信州上饶县(今属江西)。一作“灵应山”,在饶州(治在今江西波阳)北;

    第三十四,泉源,在罗浮山(今广东博罗境内);

    第三十五,金精山,在虔州虔化县(今江西宁都);

    第三十六,阁皂山,在吉州新淦县(今江西清江)。系灵宝派道坛;

    第三十七,始丰山,在洪州丰城县(今属江西);

    第三十八,逍遥山,在洪州南昌县(今江西南昌)。许逊修道处;

    第三十九,东白源,在洪州新吴县(今江西奉新)东;

    第四十,钵池山,在楚州(今江苏淮安);

    第四十一,论山,在润州丹徒县(今属江苏);

    第四十二,毛公坛,在苏州长洲县(今江苏吴县)。或云在苏州洞庭湖中包山七十二坛;

    第四十三,鸡笼山,在和州历阳县(今安徽和县);

    第四十四,桐柏山,在唐州桐柏县(今属河南);

    第四十五,平都山,在忠州酆都县(今四川丰都);

    第四十六,绿萝山,在朗州武陵县(今湖南桃源)北;

    第四十七,虎溪山,在江州南彭泽县(今属江西)。晋陶渊明隐居处。一说即庐山虎溪;

    第四十八,彰龙山,在潭州醴陵县(今属湖南)北;

    第四十九,抱福山,在连州连山县(今属广东),或云在南海交州。一作“抱犊山”,在潞州上党(今山西长治);

    第五十,大面山,在益州成都县(今属四川都江堰市);

    第五十一,元晨山,在江州都昌县(今属江西);

    第五十二,马蹄山,在饶州鄱阳县(今江西波阳)。一作“马迹山”,或说在舒州(治所在今安徽怀宁),或说在润州丹徒县(今属江苏);

    第五十三,德山(一作“地德山”),在朗州武陵县(今湖南桃源);

    第五十四,高溪蓝水山,在雍州蓝田县(今属陕西);

    第五十五,蓝水,在西都蓝田县(今属陕西);

    第五十六,玉feng,在西都京兆县(今陕西西安)。或作“玉feng山”,在河中府(治在今山西永济县蒲州镇);

    第五十七,天柱山,在杭州于潜县(今浙江临安境);

    第五十八,商谷山,在商州(治在今陕西商县)。

    第五十九,张公洞,在常州宜兴县(今江苏宜兴市);

    第六十,司马悔山,在台洲天台(今属浙江);

    第六十一,长在山,在齐州长山县(今属山东邹平);

    第六十二,中条山,在河中府虞乡县(今山西永济)。或云在河中永乐(山西芮城县永乐镇),实指一山;

    第六十三,茭湖鱼澄洞,在西古姚州(治在今云南姚安)。一作“鱼湖洞”,在四明山(浙江宁波西南);

    第六十四,绵竹山,在汉州绵竹县(今属四川);

    第六十五,泸水,在西梁州(指《禹贡》所说梁州,今雅砻江及与金沙江汇合后一段);

    第六十六,甘山,在黔南(泛指今贵州),一说在黔州(今四川彭水、黔江等县邻近贵州处);

    第六十七,王晃山(一作“瑰山”),在汉州(治在今四川广汉);

    第六十八,金城山,在古限戍,又云石戍。一说在云中郡(治在今山西大同);

    第六十九,云山,在邵州武刚县(今湖南武冈);

    第七十,北邙山,在东都洛阳县(今河南洛阳);

    第七十一,卢山,在福州连江县(今属福建);

    第七十二,东海山,在海州(今江苏连云港海州镇)东二十五里,即云台山。

    以上据唐道士司马承祯《天地宫府图》次序排列。杜光庭《洞天福地岳渎名山记》和李思聪《洞渊集》所说,顺序及具体名称均多与此异。兹录北宋道士李思聪所编《洞渊集》,所列宋代七十二福地名于下,聊以备考:地肺山、盖竹山、青远山、安山、石磕山、东仙源、青屿山、郁木坑、赤水山、麻姑山顶后、君山、桂源、灵墟、沃洲、天姥岑、若耶溪、金庭山、马岭山、鹅羊山、真墟、清玉坛、光天坛、洞宫、陶山、洞灵源、三皇井、烂柯山、勒溪、龙虎山、灵山、白水源、逍遥山、阁皂山、始丰山、金精山、东白源、钵池山、论山、毛公坛、鸡笼山、桐柏山、平都山、绿罗山、彰县山、抱福山、大面山、虎溪、元辰山、马迹山、地德山、蓝水、玉feng山、天目山、商谷山、张公洞、鱼湖洞、中条山、地灵墟、绵竹山、甘山、瑰山、金城山、地灵山、北邙山、武当山、女儿山、少室山、庐山、西源山、南田山、玉溜山、抱犊山。

    注:古今地名多有错漏,致使括注的今地名难以完全准确无误,请大家注意并不吝赐教。

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