第十一节 巫妖劫 ( 二 ) 众人成圣

类别:武侠修真 作者:遁去一如 书名:逍遥孔宣
    书接上回,话说得到鸿蒙紫气的孔宣回到昆仑山交代了众师弟师妹之后,再次闭关。不说闭关的孔宣会再有多少精进,且说众位闭死关的未来圣人。

    在女娲证道之后,老子便略有所得,人之所以为圣,其根本原因就是将自己的道印证于天道本源规则中的同源。如参透化之,且有大道之机---鸿蒙紫气就可立地成圣,如鸿钧道祖印证的是天道本源规则中的<平衡>,师妹女娲印证的是<造化>,而自己的道究竟在哪里呢?老子再次陷入沉默之中。

    百年之后,老子终于悟到,自己的道讲究的是顺势而为,以不变应万变,谓之<无为>,故得道。而为传道统,故将未来洪荒主角的人族谋划与己。于是老子在首阳山传言洪荒,“吾立大教,曰人教,自此人族皆遵吾教化。”又号太上老君。

    老子立教,一时天生异象,顶上现庆云,三花,立教功德从天而降,天道感应之下,立刻成就圣人。一阵阵威压从首阳山八景宫向四面八方传出,天地灵气波动,星斗之光齐下。这立教功德一部分助太上老君成圣,一部分飞入其手持扁拐,成为人教的功德圣器,不在先天灵宝之下。

    洪荒生灵,齐齐跪下,遥拜圣人。

    此次老子立教成圣之事,对于其他几位未来圣人无疑是指了一条明路。

    于是三清剩下的原始与通天二人,也照样画葫芦,一立阐教,取阐明天道之意。一立截教,意为截取一线天机。一号原始天尊,一号通天教主。两人虽同属三清,但所立大教却是大有差异,印证天道规则的道心更是大有不同。

    通天之道,取天道规则中的<教化>,意指天道之下,有教无类,众生无差。凡有心向道者,即是有缘。如若授以鸿钧,他成就必定斐然,故通天一脉弟子众多,号称万仙来朝。

    原始之道,取天道规则中的<弱汰>,意思是天道之下,强生弱死,物竞天择,弱汰留强。非是天赋异禀或是灵根得道,天生地养,不得入门。这里不包括妖族之类,所谓妖族皆是毛羽鳞鬣,花木虫鱼,飞禽走兽之辈,怎入得原始法眼。故原始一脉只得十二金仙。

    通天与元始之争也就始于此处了。两人同属三清,但皆是重道之辈。更加两人之道几近相对,于是两人于后封神劫中的道统之争,教义之争就不可避免的埋下了伏笔。

    西方二人亦以天道规则中的<久持><善果>为基,鸿蒙紫气为本接连证道。

    接引,准提宣称以大慈悲,大毅力建立西方极乐世界。许诺信得西方极乐者,皆有大善果。所谓一沙一世界,一叶一菩提,只要心中有佛,随处都是极乐,二人亦自称佛祖二圣。至此鸿钧门下,梵门佛家一脉,终于成了。因立下大宏愿,天道有感,降下功德助二人成圣。成圣之,在那东西方交界处,两人念经诵佛之音绵绵三月不绝,不少人受了梵音中描述的西方极乐的影响,口呼阿弥驼佛,直入了那西方极乐去了。或做释门沙僧,或作比丘僧侣,口念慈悲,不诵黄吕,不拜鸿钧。

    鸿钧门下,钦点六圣,此时却是已然尽皆归位。所余一位红云,亦早已化灰多时了。

    而成圣的各位圣人,虽然说是师法鸿钧,斩尸成道,其实并无一人是真正如鸿钧一般斩三尸证道,每人都是靠了功德方才成圣,后自然不能有鸿钧道祖一般。且如此一来,个人还保留了不同的本执念,故后世的道统之争就来源于此了。

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